Эта статья астроархеологической направленности посвящена расшифровке изображения и знакового текста, нанесенных на плитку из бивня мамонта (около 24 тыс. лет назад). Автору удалось воссоздать утраченную часть знаковой записи (ее правильное окончание), восстановить систему лунного и солнечного времени исчисления и определить дату Нового года (осеннее равноденствие). Согласно мнению автора, мамонт символизировал собой самое холодное время года – от последней декады ноября до последней декады марта, кануна весеннего равноденствия. Результаты астроархеологического (нумерологического, астрономического и календарного) методов исследования палеолитического искусства Сибири свидетельствуют о недостаточности традиционных оценок информационного смысла изображений, созданных первобытным человеком, а также показывают ошибочность мнений, преобладающих в исследованиях по древнему каменному веку, о происхождении искусства.
Статья посвящена культовому комплексу неолитической эпохи на археологическом памятнике Сишуйбо в Северном Китае (провинция Хэнань). В его составе несколько одиночных и коллективных погребений, выполненных по обряду первичного или вторичного захоронения. Уникальной частью погребального обряда являются фигурные выкладки из раковин речных моллюсков, изображающие мифических и реальных животных (тигр, дракон, рыба и др.), которые маркируют сакральное пространство в соответствии с принципами восточно-азиатской натурфилософии. Анализ пространственной организации могил и знаковой структуры погребального обряда позволяет ставить вопрос о возможности изучения на базе археологических источников одного из ранних этапов развития ханьской (и шире – восточно-азиатской) духовной культуры, о глубине неолитических (6000–7000 лет назад) базовых космологических понятий, оказавших определяющее влияние на формирование традиционной культуры народов Восточной Азии.
Автор продолжает начатый ранее (Гуманитарные науки в Сибири, 2006, № 3, с. 18–23) анализ собрания рукописей А.П. Переваловой, переданного в собственность Института истории СО РАН. Рассмотренные в статье памятники не принадлежат к старообрядческой традиции, являясь результатом творчества представителей Русской Православной Церкви или отколовшихся от нее в ХХ в. направлений. Но эти произведения имеют некоторые общие черты со старообрядческой литературой, поскольку также создавались в народно-православной среде.
В статье представлены основные характеристики сибирских мемуаров, написанных в 1951–1900 гг. (автобиографии, воспоминания, дневники, путевые заметки). Выявлены их общее число (624) и параметры количественного роста. Кроме того, установлены авторы 578 произведений и их социальное и профессиональное происхождение. Выяснилось, что основная часть мемуаристов происходила из духовенства. Определено соотношение основных версий мемуаров, наиболее распространенные темы.
В статье изложена история текста сочинения Максима Грека «Словеса против Иоанна Людвига Вивеса». Определены отношения между авторскими собраниями сочинений писателя: Румянцевским и Хлудовским (середина XVI в.) Выделен и описан этап бытования текста в составе Соловецкого собрания (вторая половина XVI в.), которое было положено в основу формирования Поморского собрания (начало XVIII в.). Последние своды оказали большое влияние на сибирскую книжную культуру. Отмечены особенности рецепции «Словес» русским населением Сибири.
В статье рассматриваются рукописная и книжная традиции, связанные с почитанием первого иркутского святого святителя Иннокентия, их взаимодействие и соотношение в течение XIX – начала XX в.; затрагивается вопрос об их трансформации в условиях советской власти.
Статья посвящена теме межэтнических и межкультурных контактов. Рассматривается воздействие русской музыкальной традиционной культуры на фольклорные традиции коренных народов Сибири. Описаны функционирование и трансформации православных песнопений и русских народно-песенных жанров (духовные стихи, лирические и игровые песни, частушки) в интонационных культурах хакасов, шорцев и других сибирских этносов. Работа выполнена на материале рубежа XX–XXI вв.
В статье рассматриваются вопросы исследования сибирских локальных традиций как определение структуры компонентов музыкально-этнографической традиции, формирование базы источников для сравнительного изучения песенного фольклора, текстологическая подготовка ранних источников и др. Некоторые проблемы ставятся автором впервые.
В статье характеризуются материалы для этномузыковедческой подготовки тома «Фольклор кетов» серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока». Основной источник – аудиозаписи, собранные в экспедициях 2004 и 2005 гг. Среди других материалов – архивные фонограммы (Н. Каргер, В. Анучин, А. Айзенштадт и др.) и немногочисленные опубликованные нотные записи.
Е. И Черняк, А. И. Вялков, Я. С. Царалунга, С. В. Морозов
"Новосибирский институт органической химии им. Н. Н. Ворожцова Сибирского отделения РАН, проспект Академика Лаврентьева, 9, Новосибирск 630090 (Россия)
Методами газовой и высокоэффективной жидкостной хроматографии в стандартизованных условиях получены хроматографические профили (“отпечатки пальцев”) и спектральные характеристики ряда композиций важнейших биологически активных соединений растительного происхождения: гидроксикоричных кислот, флавоноидов, антоцианов, лигнанов, флаволигнанов. Полученные данные могут быть использованы для анализа группового и индивидуального составов, идентификации и стандартизации растительного сырья и препаратов на его основе.
Наш сайт использует куки. Продолжая им пользоваться, вы соглашаетесь на обработку персональных данных в соответствии с политикой конфиденциальности. Подробнее
