Главная – Журналы – Философия образования 2011 номер 4

Созидание Зоны Европейского высшего образования определяет в последние несколько лет политику университетов европейских стран. Образование рассматривается как основной фактор достижения социальной включённости и прогресса общества на всех уровнях; отсюда и акцент на той идее, что университеты должны быть тесно связаны с рынком и наймом на работу. Компетентностное образование превратилось в главную особенность того, что называется сейчас новым образовательным подходом. В данной статье мы высказываем критику некоторых аспектов «Компетентностной модели», типичной для Болонского процесса; и, представляя результаты исследовательской работы, проведённой среди студентов и преподавателей университетов Испании, мы обосновываем значимость философии образования как некоторого вида практического знания, которое, к сожалению, часто отсутствует в расписании занятий при подготовке учителей и специалистов по образованию.

В связи с ускоряющимся темпом глобализации, всё больше идей о том, как достичь социальных реформ в Китае, прибывают с Запада. В Китае имеет место острая дискуссия о том, должны ли люди оставаться верными конфуцианской философии морального образования с его основополагающим принципом «почитания старших» или следовать общей тенденции глобализации, которая предполагает, по меньшей мере, новый и критичный взгляд на указанный принцип, который может привести к его пересмотру, если даже не к исчезновению, по крайней мере, в его понимании как необходимого и универсального морального принципа. Мы рассматриваем принцип «почитания старших», обращаясь к работам Джона Локка, Паоло Фрере и Мартина Хайдеггера.

Статья обращается к вопросу теории, практики и поэзису как проявлениям человеческой активности и как источникам ее будущих изменений. Изучается применение данной концепции человеческой активности к учительской профессии. На базе этического анализа современной ситуации в мире и в человеке мы пытаемся выделить основы профессиональной этики учителей.

Язык тела реализует наиболее естественный и удобопонятный диалог в мире. Рассматривается значение Олимпийских игр на фоне языка тела, роль рук в жизненных движениях, роль речи с точки зрения человеческих принципов.

В данной работе анализируются модели развития образования высокого качества на примере становления элитных школ России и США. Рассмотрены различия, связанные с национальными историческими традициями, менталитетом, экономической и политической структурой этих стран, мобилизационным или инновационным типами развития. Обращается внимание на то, что хотя рассматриваемые модели образования высокого качества изначально были противоположны, в них наблюдаются схожие проблемы, которые свидетельствуют о жесточайшем кризисе национальных систем образования. Сделан вывод о том, какой должна быть государственная политика России в области образования.

В статье «Философия именования» предпринимается попытка описания системы, структурирующей аспекты выбора и присвоения имен собственных в различных культурах и этнический группах. Для её построения необходимо обратиться к разнообразным элементам языка и провести анализ его единиц и культурных знаков - имен собственных, используя методологический аппарат таких наук, как философия, лингвистика, семиотика, культурология и другие.
В процессе исследования нам удалось выделить несколько подгрупп по основному принципу именования: принадлежность к определенному этносу, сопряженность с мировыми событиями, присвоение имен выдающимся предметам и изменение имени после смерти.

Настоящая статья посвящена обсуждению некоторых методологических аспектов исследований в области информатизации образования с точки зрения социальной философии. Предложен подход к такому исследованию и реализации информатизации образования на практике. Выявлено и обосновано существенное различие между информатизацией в сфере образования и информатизацией общества в целом; данное различие проявляется в субъективном характере информатизации образования, которая существенно влияет на область ценностей. Данные обстоятельства актуализируют необходимость разработки системы границ информатизации образования и соответствующей узловой линии мер с целью выявления и анализа качественных переходов в развитии данного явления социальной реальности.

В статье анализируется вопрос о том, что в современных условиях развития общества исключительно актуален философский анализ мировоззренческих основ современного воспитания; обосновывается сущность и цели воспитания в контексте проблем специфики формирования мировоззрения личности. Автор показывает, что смена ценностей («деньги - единственная подлинная ценность») ведет к ряду угроз, как для общества, так и для системы образования и государства в целом. Поэтому необходимо переосмыслить аксиологический аспект мировоззренческих основ воспитания, обеспечения перестройки системы воспитания с точки зрения возврата ему главной культурной функции.

В статье обсуждается феноменология поиска, проблема времени с феноменологической точки зрения, смысл времени для настоящего и будущего.

В современных исследованиях в области образования часто возникают вопросы автономии и эмансипации. В данной работе изучаются концепции автономии и эмансипации в трудах Иммануила Канта и Жака Рансьера в интерпретации Герта Биеста. В нашем концептуальном анализе мы ставим следующий вопрос: может ли личность эмансипироваться посредством образования? Мы приведем аргументы за и против новой логики эмансипации, обсуждаемой Биеста, рассматривая возможность переосмысливания эмансипации в направлении критики категории «зависимости» - типичной, восходящей к Канту категории современной педагогики.

Данная статья рассматривает проблему образования в контексте работ Яна Паточки. Образование рассматривается в форме трёх движений человеческого бытия: получение, воспроизводство и трансцендентирование. В статье раскрывается взаимоотношение теории образования Паточки как некоторого движения человеческого бытия и современной европейской традиции, и обсуждает значение этой теории для современных теорий образования. Образование понимается как некий шанс встречи с поколением на определeнной общей основе и как диалог, конфликт и борьба между поколениями. Оно также понимается как непрерывность культуры и разрывность необходимых метаморфоз, как симметричные и асимметричные взаимоотношения, основанные на ответственности.

Цель статьи - проанализировать соотношение теории и практики с помощью идей Цунессабуро Макигути, рассматривая его как представителя новаторского педагогического мышления XX века, что приближает его к таким мыслителям, как Дьюи и Паоло Фрере. Макигути - японский педагог, выступивший против официальных целей современного ему японского образования, связанных с военной подготовкой. Согласно Макигути, смысл образования должен быть отделен от технической подготовки или передачи знаний, но должен быть связан со счастьем и реализацией детей и студентов как личностей.

Цель статьи состоит в том, чтобы исследовать бытие и движение в субстанции с позиций муллы Садра и развить некоторые приложения для образования. Соответственно, сначала объясняются понятие бытия, главенство бытия и движение в субстанции. В части, касающейся движения в субстанции показано, что в то время как ранее философы допускали возможность существования движения в четырех категориях - количество, качество, положение, и место - однако, они рассматривали сущность или субстанцию объектов, которые были носителями количества, качества, и положения, как фиксированные и неподвижные. Мулла Садра доказывает, что транс-субстанциональное движение объектов существует в их сущности и не происходит с ними случайно. Опираясь на принцип движения в субстанции, мулла Садра доказал, что субстанциональность субстанции и качество его создания проявляются в форме добавления их сильной степени к предыдущей слабой степени.
Далее, упомянуты некоторые из полезных следствий теории муллы Садра для философии. Наконец, в разделе образовательных приложений объяснено то, что душа нуждается в материалистическом основании для своего появления, а ее совершенство достигается при помощи образования. Важный момент в образовательной системе, основанной на философии Садры, - это подготовка почвы для развития человека; то есть в системе образования ситуации должны быть созданы так, чтобы учащийся мог понять предметы глубоко и добавить их к своей сущности через активное участие в процессах учения-обучения. Следовательно, в системе образования Садры, самая важная цель образования - это научить учиться.

Рассматриваются вопросы человеческого бытия и его кризиса на основе идей Я. А. Комениуса и Яна Паточки.

В данной статье изучается взаимоотношение между культурой и возможностями мультикультурного образования. Ставится вопрос: в рамках каких концепций мультикультурности различные культуры могут сосуществовать в современном многообразном мире? Анализируется аксиологическое измерение концепций мультикультурности, делается акцент на ценностях толерантности, почтения и уважения, а также диалогичном характере мультикультурного образования.

Авторы обращается к проблеме диалога культур в условиях глобализации и его роли в сближении «Запада» и «Востока», что является актуальным в современных условиях. В статье рассматривается роль России, двуединая природа культуры которой позволяет ей стать посредником между «Востоком» и «Западом» в становлении единой цивилизации. Делается вывод о том, что диалог культур в условиях глобализации, являясь реальностью современного мира, является условием самосохранения человечества.

Рассмотрение концепций образования Востока и Запада в общих и особенных аспектах связано с целью поиска целостных знаний об образовании, обеспечивающих людям культурно-образовательный, духовно-нравственный потенциал, разностороннюю социализацию и достойное неконфликтное существование в обществе XXI века. Методологической основой осмысления интеграционных процессов является положение о диалектическом единстве образования и общества. Образование имеет мало шансов на успешное развитие без благоприятных социальных условий, также как и общество, без образованных людей, воспитанных интегрированной системой образования, учитывающее лучшие достижения Восточного и Западного образовательного опыта. Информационные технологии сегодня делают общим достоянием большинства стран мира методики, опыт обучения и воспитания людей в учебных заведениях, современных обусловливая становление единого образовательного пространства, диктуя, тем самым, необходимость философского переосмысления образовательных процессов.

В статье проводится сравнительный анализ японской, китайской, американской, немецкой и российской организационных культур. Выявляется роль российской организационной культуры на международном уровне. Автор предполагает и доказывает, что наиболее близкой для российской организационной культуры является восточная, так как обе культуры ориентированы на сохранение традиций и имеют общие ценностные ориентиры.

Статья посвящена исследованию западного и восточного образования, выявлению общего и особенного между ними. Большое внимание уделяется раскрытию этих проблем через призму исторического и социально-духовного развития. Подчеркивается, что для образования Востока характерны жесткие требования к исполнению традиционных норм, обычаев и канонов, образованию Западу присущи более свободные поиски истины. Если западное образование тяготело к школьной форме существования обучения, разделения этой школы на классы и выделении учителей-предметников, то восточная система образования предпочтение отдавала индивидуальной диалоговой системе. XXI век и мировая глобализация ставят перед западным и восточным образованием общие задачи, а именно: необходимость подготовки профессионально знающего человека, гуманной и гармонически развитой личности, что обусловливает необходимый синтез этих двух систем образования.