Главная – Журналы – Философия образования 2026 номер 2

Введение. В современном дискурсе такие артефакты, как «человеческий фактор», «человеческий потенциал» и «человеческий капитал», выступают в качестве неисчерпаемого ресурса культурного развития общества и человека. В индустриальном обществе сам человек рассматривался как «капитал», что являлось основой антропологического подхода. Постиндустриальное общество требует пересмотра данной парадигмы в связи с тем, что происходит пересмотр гуманитарной составляющей в социально-политических и технологических реалиях. Гуманитарная составляющая «автономизируется» и в своем методологическом оформлении трактуется как гуманитарный подход к человеческому капиталу. Методология. Методологической основой исследования являются работы отечественных и зарубежных ученых, представителей философских, социальных и педагогических наук. В качестве основных подходов к их аналитике избраны антропологический и гуманитарный подходы в их социально-философском дискурсе. Обсуждение. Переосмысление гуманитарной составляющей человеческого капитала обусловлено преодолением антропологического дефицита в сфере высшего образования (отказом от статического понимания образования как фактора капитализации; разработкой содержания и структуры образования, направленного на гуманитарное развитие человека; динамично изменяющейся информационной средой и др.). Такой подход не только усиливает общественную и личностную значимость образования, но и становится целью нового обоснования, понимания и развития современного человеческого капитала, предоставляя ориентиры для его имплементации в образовательную практику. Заключение. Образование в цифровую эпоху трансформируется из системы передачи узкоспециализированных знаний в драйвер формирования гуманитарной составляющей человеческого капитала, обеспечивая синтез технологической грамотности с культурными, духовными и этическими ценностями. Для гармоничной интеграции человека и цифровых технологий требуется установление осознанной взаимосвязи, основанной на глубоком понимании природы как человека, так и цифровой среды. Именно гуманистические ценности и самобытные смыслы национальной культуры могут служить противовесом прагматическому, зачастую поверхностному подходу, присущему чисто техническим знаниям.