Главная – Журналы – Философия образования 2025 номер 1

Введение. Человеческий капитал и социально-философские его основания - проблемы для философии не новые. Социальная трансформация человека как наемного работника, с проблемами его новой идентичности и становления субъектности показали ограничения в экспликации человеческого капитала. Трактовка человеческого капитала как социально-духовного феномена также не вполне адекватна современным реалиям. Поэтому целью исследования является введение в обоснование построения такой модели человеческого капитала, которая может снять ограничения экспликации человеческого капитала как «капитала» и «человеческого капитала» в аспекте социально-духовного феномена. Методологической основой исследования являются работы отечественных и зарубежных ученых, представителей социальных, гуманитарных и когнитивных наук. В качестве основного подхода к их аналитике избран антропологический подход в его социально-философском дискурсе. Обсуждение. Человеческий капитал как социокультурный феномен рассмотрен в фокусе современных исследований, представленных синтетической моделью. При этом смысловым ее наполнением становится взаимодействие «человека экономического», «человека духовного», «человека социального» с искусственным интеллектом, порождающим неопределенности в формировании человеческого капитала. Обосновано, что подобный антропологический подход нуждается в новой интерпретации и расширении его до гуманитарного. На основе анализа предшествующих концептов человеческого капитала предлагаются некоторые теоретические основания для концептуализации новой модели. Заключение. Проанализированные позиционные характеристики человеческого капитала показали, что вполне достойные и работающие концепты человеческого капитала для индустриальной эпохи и постиндустриального общества нуждаются в определенной коррекции. Эта коррекция связана не столько с глобализацией и виртуализацией как определяющими природу социальности сегодня, сколько с изменением природы собственно человека, его субъектности и идентичности. Очевидно, что эти процессы потребуют корректировки тех оснований, которые ранее сложились в концепциях человеческого капитала.