Главная – Журналы – Профессиональное образование в современном мире 2016 номер 2

В статье в соответствии с педагогической концепцией как прикладной философией С. И. Гессена на принципах свободы обучения осуществлено построение новой модели толерантности в культуре образования. Культура образования как процесс есть пространство построения индивидуального культурного мира каждого отдельного человека. Смысл толерантности раскрывается с помощью алгоритма смыслообразования Н. П. Чупахина в области знания в обобщенном пространстве Vista культуры потребностей и возможностей В. Д. Павловой. Аксиоматической основой толерантности являются Декларация ЮНЕСКО и Преамбула Устава ООН. С помощью онтологических особенностей быта, гносеологических законов теории познания, антропологических методов исследования происхождения и развития человека определяются аксиоматические пределы толерантности в целом, а в рамках социальной, понятийной, духовной и материальной составляющих культуры потребностей и возможностей находится смысл толерантности в культуре образования. Потенциал толерантности, актуализированный объектом культуры образования, является ключевым нравственным принципом гражданского общества, закрывающим путь произволу и насилию. В противном случае при попустительстве злу и посягательствам на свободу и нравственное достоинство человека толерантность не является признаком этой культуры. Высшим смыслом совершенной толерантности можно определить лишь созидательный путь духовно-нравственного, социально-политического, этнокультурного, экономического и научно-технического развития мирового общества, которое обладает гармоничным сочетанием законности, прочности, свободы и терпимости. Согласно федеральным образовательным стандартам высшего профессионального образования выделены следующие общекультурные компетенции формирования толерантной личности: в социальной культуре - принятие и следование законам социума, социальная мобильность субъекта; в понятийной культуре - когнитивные процессы в обогащении общеобразовательными новыми знаниями и способностями; в духовной культуре - познание и сохранение духовных ценностей, самоидентификация самосознания субъекта и адаптация в условиях новой социальной среды; в материальной культуре - материальное обеспечение субъекта, создание и использование общедоступных материальных благ, входящих в понятие всех культурных компетенций.